由安徽人民出版社出版的常修澤教授新著《人本型結(jié)構(gòu)論——中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型新思維》，以人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論依據(jù)，提出了“人本型結(jié)構(gòu)論”這一中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的新思路。我閱讀了新書(shū)，感到是一部主線(xiàn)獨(dú)特、立意新穎的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型著作。
    主線(xiàn)獨(dú)特
    與物本增長(zhǎng)型結(jié)構(gòu)不同，《人本型結(jié)構(gòu)論》著力從“人本主體”角度探索，可以說(shuō)是一部以“人本”為主線(xiàn)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型著作。
    該書(shū)指出，結(jié)構(gòu)問(wèn)題是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的深層問(wèn)題，多年來(lái)雖然強(qiáng)調(diào)“調(diào)整結(jié)構(gòu)”，但效果并不理想。其深刻根源在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域沒(méi)有完全擺脫“物本位”和“官本位”的影響。對(duì)此，作者以人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論依據(jù)，提出了“人本型結(jié)構(gòu)論”的主線(xiàn)思維。這種“人本思想”符合中共中央政治局2015年10月12日研究“十三五”規(guī)劃時(shí)提出的“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”的根本理念。
    難能可貴的是，作者提出的“人本型結(jié)構(gòu)論”主線(xiàn)，不是一個(gè)空泛的概念和范疇，而是實(shí)實(shí)在在的紅線(xiàn)和“核心范疇”。全書(shū)將其作為主線(xiàn)貫通到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“六大結(jié)構(gòu)”中，使其真正接上“地氣”。他認(rèn)為，六大結(jié)構(gòu)各自存在不同的問(wèn)題。他將核心范疇的“落地”比做輪船在“錨地”拋“錨”，對(duì)每個(gè)“錨地”都要精準(zhǔn)性地“錨定”。
    他的“拋錨”總的來(lái)說(shuō)是精準(zhǔn)的：需求結(jié)構(gòu)，瞄準(zhǔn)提高“居民消費(fèi)率”和“民富支撐”；供給結(jié)構(gòu)，瞄準(zhǔn)發(fā)展服務(wù)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)；要素投入結(jié)構(gòu)，瞄準(zhǔn)創(chuàng)新者的“心靈放飛”和造就一代“無(wú)限制的新人”；資源環(huán)境，瞄準(zhǔn)生態(tài)福祉和“環(huán)境人權(quán)”；城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，瞄準(zhǔn)填平城鄉(xiāng)之間的制度“鴻溝”；區(qū)域結(jié)構(gòu)，瞄準(zhǔn)區(qū)域協(xié)調(diào)、防止板塊碰撞。通覽全書(shū)，“人本型結(jié)構(gòu)論”在邏輯體系上“打通”了，初步形成一個(gè)以“人本”為主線(xiàn)的體系。這是該書(shū)的第一個(gè)顯著特色。
    思想新穎
    一部著作的生命力如何，關(guān)鍵在于有沒(méi)有自己的思想，有沒(méi)有“新理念”。《人本型結(jié)構(gòu)論》，可以說(shuō)是一部試圖用“新理念”探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的著作。
    以“人本”為主線(xiàn)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型體系，本身就是思想新穎，自不待說(shuō)。需要指出的是，書(shū)中所鏈接的作者2009年在中改院“國(guó)際論壇”提出、2010年3月12日在《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》發(fā)表的長(zhǎng)篇訪(fǎng)談——《中國(guó)正面臨第三波歷史大轉(zhuǎn)型》，明確提出了新階段五個(gè)新理念“人本、綠色、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、改革”，與中共十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”，有某些相通之處，也頗有新意。作者在五六年前提出這些理念，并一再堅(jiān)持，是難能可貴的。
    我還注意到，在書(shū)的第二章“人本型結(jié)構(gòu)論的真諦：以人的發(fā)展為導(dǎo)向”一開(kāi)始，作者畫(huà)了一張中國(guó)GDP增長(zhǎng)指數(shù)與居民收入增長(zhǎng)指數(shù)兩條曲線(xiàn)圖，從圖示可清晰看出：GDP增長(zhǎng)指數(shù)勢(shì)頭強(qiáng)勁；城鄉(xiāng)居民收入線(xiàn)雖然也在上升，但與GDP相比兩者離差很大，且呈現(xiàn)逐步擴(kuò)大趨勢(shì)。是在此基礎(chǔ)上，作者發(fā)出了“人的位置在哪里”的“探問(wèn)”。兩條曲線(xiàn)圖及其“人的位置在哪里”的思考，也是思想新穎的。
    除此之外，針對(duì)具體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，該書(shū)也提出了若干有新意的思想。
    我看了該書(shū)，有一個(gè)強(qiáng)烈感覺(jué)：書(shū)中一些新觀點(diǎn)，不是短期形成的，而是長(zhǎng)期研究不斷探索的結(jié)果。從書(shū)中將當(dāng)年一些歷史原件“立此存照”來(lái)看，作者治學(xué)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其體制問(wèn)題作過(guò)多年研究，具有厚實(shí)的理論積淀。一些新觀點(diǎn)正是在此基礎(chǔ)上所作的深化、升華和新探索。從書(shū)中看到， 1980年，作者曾以《“竭澤而漁”，后患無(wú)窮》為題，發(fā)表論述“可持續(xù)發(fā)展”的論文，后出版《廣義產(chǎn)權(quán)論》，在此基礎(chǔ)上新書(shū)系統(tǒng)闡述“四線(xiàn)推進(jìn)”生態(tài)福祉：1986年，作者曾提出“人本經(jīng)濟(jì)學(xué)”課題申請(qǐng)，后出版《人本體制論》，發(fā)展到本書(shū)提出“人本是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的命門(mén)”； 1988年，作者曾提出“四沿（沿海、沿江、沿邊境、沿鐵路干線(xiàn)）開(kāi)放發(fā)展戰(zhàn)略”，由新華社內(nèi)參上報(bào)中央并被吸納，此次，進(jìn)一步提出“新四沿戰(zhàn)略”；1989年，作者曾在《經(jīng)濟(jì)研究》卷首發(fā)表《企業(yè)創(chuàng)新論》，后出版《創(chuàng)新立國(guó)戰(zhàn)略》，此次，書(shū)中進(jìn)一步提出“創(chuàng)新雙驅(qū)動(dòng)（經(jīng)濟(jì)與人）”； 2005年曾提出發(fā)展服務(wù)業(yè)的決策研究報(bào)告，并出席國(guó)務(wù)院服務(wù)業(yè)規(guī)劃座談會(huì)，此次進(jìn)一步提出“供給結(jié)構(gòu)：重在發(fā)展與人相關(guān)的服務(wù)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)”等等。這再次證明：理論上的新思想不是單憑一時(shí)靈感就能形成的，需要一以貫之而又不斷探索和超越的艱苦努力。
結(jié)構(gòu)合理
    本書(shū)在結(jié)構(gòu)安排上，設(shè)置“三層樓”的結(jié)構(gòu)，是合理的。
    ——頂層設(shè)計(jì)。提出問(wèn)題：中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)面臨歷史性轉(zhuǎn)型；繼之，確立本書(shū)的基調(diào)：結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型必須以人的發(fā)展為導(dǎo)向。頂層設(shè)計(jì)有點(diǎn)高屋建瓴之勢(shì)。
    ——中間層次。本書(shū)的核心部分：旨在回答究竟如何按照人的發(fā)展導(dǎo)向來(lái)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，或者說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)過(guò)程中，如何貫徹“人發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的邏輯？這部分，按“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”內(nèi)在的邏輯設(shè)置七章。
    ——落地部分。最后一章即第十章，專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的體制支撐，落地部分雖只有一章，但十分厚重堅(jiān)實(shí)。實(shí)踐表明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期失衡且難以得到有效調(diào)整的深刻根源，在于現(xiàn)行體制的掣肘和制約。如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)體制乃至政治體制改革的突破，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改造、升級(jí)、轉(zhuǎn)型，都是不可能的，該章可視為全書(shū)的結(jié)論，乃壓軸之章。
語(yǔ)言生動(dòng)
    這本書(shū)的文風(fēng)比較清新，較少“八股氣”。就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，八個(gè)字：
    “軟性”。書(shū)中的話(huà)語(yǔ)是談心似的，娓娓道來(lái)。例如，前言中作者“把多年探討的心路歷程向讀者作一訴說(shuō)”，似朋友聊天，平易近人，感到很溫馨。
    “形象”。一部學(xué)術(shù)著作，很容易寫(xiě)的枯燥、乏味。本書(shū)秉承他一貫的風(fēng)格，力求形象生動(dòng)。如以?shī)W運(yùn)“五環(huán)旗”比喻未來(lái)中國(guó)的“五環(huán)”改革等。
    “用典”。作者“用典”是“馬、中、西”三個(gè)維度。“馬”，例如引用馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》“每個(gè)人自由的全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件”的經(jīng)典語(yǔ)句；“中”，多處引用老子《道德經(jīng)》的經(jīng)典；“西”，引“一千個(gè)哈姆雷特”等。
    “哲理”。書(shū)中作者創(chuàng)造了一些自己的格言警句。如，“結(jié)構(gòu)不是天生的，也不是上帝賦予的，而是‘人’參與造就的。人，曾經(jīng)釀成一個(gè)舊結(jié)構(gòu)；人，也可以依照規(guī)律創(chuàng)造一個(gè)新結(jié)構(gòu)。”再如，“眼睛，有白眼球、黑眼球，但關(guān)鍵是瞳仁；結(jié)構(gòu)有這部分、那部分，但核心是‘人本’；中國(guó)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型———必須抓住‘命門(mén)’”。出版社把這句印在腰封上，其深刻的哲理足以打動(dòng)讀者，具有較強(qiáng)的可讀性。（作者：高尚全）
    
    文章發(fā)表于《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》2015年11月27日008版